L’art du Botox – Le New York Times
L’art du Botox – Le New York Times

L’art du Botox – Le New York Times


Internet nous a enrôlés dans la construction et la manipulation de nos propres images, de sorte que l’idée de porter une sorte de masque – que ce soit par chirurgie plastique, filtre Instagram, avatar en ligne ou cape d’ironie – ne soit plus anormal, mais plutôt comme largement relatable. Dans le même temps, les réseaux sociaux ont démystifié les procédures de chirurgie plastique. Sur Instagram, une série de comptes révèlent hypnotiquement leurs effets, et sur TikTok, les esthéticiennes se sont présentées comme de courageuses ambassadrices de l’auto-amélioration injectable, mettant en scène des sketchs pas drôles mais effacés : visage qui pleure laid à cause du Botox », le chirurgien plasticien Anthony Youn explique en un.

Au pays des influenceurs, le Botox est présenté moins comme une habitude cauchemardesque qu’une vulnérabilité relatable. Aussi, un booster d’estime de soi et un outil d’invention de soi. C’était rusé de Botox pour recruter la drag queen Yuhua Hamasaki pour l’une de ses annonces. Parmi les femmes blanches riches du comté d’Orange, le Botox peut suggérer la conformité et la conformité, mais la drague redéfinit la construction de la féminité comme créative et individualiste. Sur place, Hamasaki laisse entendre que le Botox, comme le maquillage et les perruques, est un outil pour échapper à la binaire des genres, pas pour la contrôler.

Il y a cependant une limite à ce tournant sympathique. Kidman a été sauvagement moqué pour son apparition dans la bande annonce pour « Being the Ricardos », un film se déroulant dans les années 1950 où elle incarne Lucille Ball, une femme connue pour son expressivité faciale. Même parmi les acteurs hollywoodiens, la procédure reste un tabou. Ailleurs, il a des connotations plus sombres. Dans « Botox », un film irano-canadien sombre qui a circulé dans les festivals cette année, cela devient une métonymie profonde pour l’auto-illusion. Le film raconte l’histoire de deux sœurs sous le choc de la disparition horrible de leur frère et de la façon dont elles en viennent à rationaliser l’événement, voire à l’oublier. Lorsque les sœurs ne sont pas en détresse physique – elles passent une grande partie du film à transporter, pelleter et grogner – elles languissent dans un spa médical où l’une d’entre elles travaille. Dans une scène, une esthéticienne présente le Botox à un client. « Le Botox, c’est la jeunesse, l’éternité, pour garder les rêves pour toujours », dit-elle. Elle ajoute, de manière absurde, qu’elle « a ses racines dans un rite oriental au Tibet et dans les tribus mayas d’Amérique latine qui croient que la mort est le seul moyen de devenir éternel ».

Même dans les publicités destinées à promouvoir le Botox, une ombre morbide se profile. Les publicités d’Errol Morris ont une qualité funéraire. Un éclairage doux et une musique sombre suggèrent que les sujets souffrent d’une maladie en phase terminale – ce qui, je suppose, est vrai, car le vieillissement conduit finalement à la mort. Depuis de nombreuses années à ridiculiser le Botox n’ont pas réussi à le bannir des fronts (les Américains dépensé près de 2,5 milliards de dollars sur la procédure en 2019, selon l’American Society of Plastic Surgeons), nous devons traverser les étapes du deuil, du déni et de la colère au marchandage et à l’acceptation.

Cela me frappe que les rides des femmes ne sont pas seulement stigmatisées parce qu’elles les font paraître vieilles, mais parce qu’elles les font paraître en colère, tristes, surprises, affligées – elles les font paraître vivantes. Même si le Botox est devenu une étape pour les femmes risquant d’être catapultées d’Hollywood, il se présente comme un rappel frappant de ce qui a été perdu. Les stars de cinéma féminines ne sont plus enterrées après un certain âge ; au lieu de cela, ils sont embaumés. Le nouveau slogan Botox est « Toujours vous », mais il pourrait être « Toujours ici ».

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